2020年7月1日,筹备四年的原创展《摩梭Moso:家庭·婚姻·对话》在云南省博物馆开展。
本次展览作为云南省博物馆对丽江泸沽湖摩梭民俗博物馆共建帮扶的成果,希望以此支持云南少数民族文化的保护、传承、研究与展示。
泸沽湖是摩梭人的家乡,是全世界独一无二的母系文化的承载之地,她以独具特色的母系文化和走婚习俗引起世人的瞩目,并且成为了中外游人青睐的旅游胜地。
开篇
他们说
《摩梭Moso》展共分五个部分,以“他们说”开篇,展示了一组被摩梭人称之为“心灵拷问”的问题——“我们每个摩梭人几乎都经历过外来人这样的质疑”,彩色亚克力装置是有色眼镜的象征,展示外部社会对摩梭家庭婚姻文化长期存在的好奇与误读。
第二部分
永宁——永远宁静的土地
这里回答了摩梭人从哪儿来?他们独特的家庭婚姻制度如何形成?他们的生活方式是什么样的?
第三部分
摩梭传统家庭与婚姻
这个部分集中展示了闻名中外的摩梭母系大家庭和走婚。
1:1复原的祖母房,用于展示摩梭文化的核心,用于观众体验、观看成年礼仪式和儿童教育活动。
摩梭女孩的成年礼
摩梭父亲探望自己的孩子
摩梭男女从相识、相恋到走婚的剪影动画,浪漫唯美
腰带是男女间最常互送的礼物
装置“生死流转”
第四部分
存古开新——摩梭的今与昔
该部分呈现了当代摩梭社会的变迁以及当代摩梭人的家庭婚姻观念,通过新旧照片的对比来呈现摩梭社会发生的变迁。
1928年和2019年的扎美寺
改变什么?保留什么?
1963年和2002年的摩梭少女
对于在外面学习、工作、生活的摩梭人来说,维持传统的婚姻模式基本不可能,“走婚”很难被“一夫一妻”的主流观念接纳和认同,因此不得不摒弃原有的婚姻观念,遵循“一夫一妻”“小家庭”的方式。在泸沽湖的摩梭人受外界的影响和现有婚姻政策的制约,很难再维持祖辈那样的走婚方式。年轻人婚姻观念更开放和自由,既接受现代社会的主流婚姻形式,也认同走婚。
“我生活在母系大家庭,家里有一个哥哥,一个姐姐,两个舅舅。我2015年大学毕业后回到泸沽湖,关于婚姻我和我的摩梭朋友们的观念很一致,同意领证,然后各住各家。我也能接受建立小家庭自己生活,但绝对不去对方家住。上大学时看我的同学谈恋爱天天在一起经常吵架,觉得很无聊,我不能接受那样的相处关系。”
——卓玛拉姆,女,27岁
《摩梭Moso》展从摩梭人的视角,采用第一人称叙事,以大量的人物肖像照片、墙面手绘画和文物的结合,将摩梭的故事娓娓道来。
妈
妈
大家庭里的阿妈有几个,年龄最大的叫阿妈枝(大妈妈),最小的叫阿妈吉(小妈妈),其他的叫阿妈+其名。我们没有生母、养母、后母、继母之分,没有母亲与伯母之分。大妈妈、妈妈、小妈妈之间只有年龄区别而没有亲疏之分,她们一起养育我,于我都是温暖慈爱的存在。阿妈们每天要操持很多家务,洗衣、织布、喂牲口、养育孩子。
第五部分
对话
“对话”是本次展览的另一大亮点,通过少数民族传统文化对话当代艺术,引进国内外艺术家作品参展,借助当代艺术作品的观念性、艺术性、开放性展开摩梭人与观众的对话和探讨。
在“云南当代女性艺术家眼中的摩梭”部分,通过与昆明当代美术馆(CGK)合作引入一组云南女性艺术家的作品,展示了她们对摩梭文化的认知和理解。
《花房》
雷燕
装置艺术
《MAMA》
吕丽蓉
装置艺术
《祖母房》
王钰清
装置艺术
《格姆女神》
苏亚碧
布面油画
展览以参与式艺术项目“我和我的家人”结尾,通过与尚图坊影像艺术(英国皇家摄影学会中国尚图坊分会、国际摄影家联盟(GPU)CHINA)合作,特别征集了全球五大洲30个国家的摄影艺术家作品,通过展示来自32个不同国家的家庭合影让更多人感受封存于照片中有关家庭的爱和暖,体会多元文化的魅力,去尊重、包容并欣赏这个世界的和而不同、各美其美。
缅甸
Pyae Phyo
Thet Paing
摩洛哥 Mustapha
Meskine
西班牙
Pedro Ajuriaguerra
印度 Dheaa’Aziz
Mohammed
(伊拉克)
瑞士
Urs
Albrecht
塞尔维亚
Marija
Milovanovic
同时,通过展示向公众征集到的家庭照和故事,邀请更多观众参与分享家庭的幸福时刻。
以家庭照组合成的世界地图作为展览结尾,传达无论什么肤色、什么民族,不管身处何处,大家都是同一个地球大家庭的成员,休戚相关、荣辱与共。祈愿在这不平凡的2020,每个人都能拥抱生命的温热和张力,无论经历过怎样的苦痛,终将平安康乐。
摩梭Moso:家庭·婚姻·对话
2020年7月1日至2021年2月28日
云南省博物馆一楼临展厅
撰稿:邱玮 摄影:“摩梭Moso”策展组
编辑:叶之声 审核:杨雯玥 陈一览